وقد جاء الفصل مشتملا على عدة محاور : المحور الأول بعنوان : التكامل المعرفي والطابع الموسوعي ، حيث تميّزت هذه الفترة بالأعمال الكاملة الموسوعيّة ، وقد تناولنا فيه هذا النزوع المعرفي المتكامل لدى مجموعة من العلماء في شتى المجالات المعرفيّة ، وضربنا عدّة أمثلة لمجموعة من العلماء خلال هذه الفترة . ثم انتقلنا إلى مدين القوصوني وتعرّضنا إلى مقالة ( القول الأنيس والدر النفيس ) والتي قمنا بتحقيقها وتحليلها ، واستخراج مدى الموسوعيّة التكامليّة فيها ، وقد لاحظنا أن هذه النزعة الموسوعيّة التي ظهرت لدى علماء هذه الفترة ، هي التي ساعدت على استمرار العمليّة التعليميّة والتواصل المعرفيّ بين الأجيال العلميّة . والمحور الثاني جاء بعنوان : التجريبيّة . حيث هذا النزوع الذي يبدو متأصّلا عند العلماء العرب ، وخاصة في الحضارة العربيّة الإسلاميّة ، التي نصّت على أهميّة التجربة ، واستعرضنا مجموعة من العلماء الذين اعتمدوا في كتاباتهم على التجربة ، على سبيل المثال لا الحصر ، الحسن بن الهيثم في علم البصريّات ، جابر بن حيان في علم الكيمياء ، أبو بكر الرازي ، وابن النفيس في علم الطب . ثم انتقلنا إلى أسرة القوصوني ، وتعرّفنا على عدّة نصوص مخطوطة ، قمنا بتحليل هذه المخطوطات للتعرّف على هذه النزعة ، فوجدناها متأصّلة لدى بدر الدين القوصوني من خلال مخطوطاته ، والتي بعنوان : زاد المسير في علاج البواسير ، والدرة المنتخبة فيما صح من الأدوية المجربة . وأيضا من خلال النصّ الذي قمنا بتحقيقه وهو ، مقالة في البادزهر الحيواني أما الطبيب الثاني وهو مدين القوصوني فقد وجدنا كثيرا من الفقرات في النصّ المحقّق ( القول الأنيس ) تشير إلى هذه النزعة التجريبيّة . ثم جاء المحور الثالث من هذا الفصل بعنوان : النقديّة ، ونشير فيه إلى هذا الاتجاه لدى أطباء هذه الفترة كسابقيهم من الأطباء العرب ، وتعرّضنا لبعض العلماء في مجالات مختلفة ، للتعرف على هذه النزعة ، ثم تعرّضنا لأسرة القوصوني ، من خلال كتاباتهم المخطوطة .